Brève description de 8 principes de la Doctrine sociale de l'Église (DSE)

Voici les 8 principes de la Doctrine sociale de l'Église retenus pour aider à voter lors d'une élection : Dignité de la personne humaine, Bien commun, Destination universelle des biens, Solidarité, Subsidiarité, Participation, Droits et devoirs et Écologie intégrale

La grille d'évaluation utilise un neuvième thème (crédibilité et intégrité d'un candidat) pour discerner, mais ce n'est pas un principe de la DSE. Ces principes n'imposent aucun vote ; ils proposent une grille de discernement.

En une phrase :

La dignité de la personne humaine est le point de départ,
le bien commun est la finalité,
et les six autres principes sont les moyens de l'atteindre.

Dignité de la personne humaine

Chaque personne, créée à l'image de Dieu, a une valeur inaliénable, du premier instant de la vie jusqu'à sa fin. Aucun calcul utilitaire ne peut la mettre au rabais.
Source : Compendium de la doctrine sociale de l'Église, §§ 132-134

Exemple d'interrogation : les personnes peu « visibles » sont-elles prises en compte ?

Bien commun

L'ensemble des conditions sociales (institutions, paix, environnement, économie) permettant à chacun de s'épanouir. La politique doit viser l'intérêt général, non l'intérêt de quelques-uns.
Source : Compendium de la doctrine sociale de l'Église, §§ 164-170

Exemple d'interrogation : les mesures proposées profitent-elles à une catégorie seulement, ou à la société entière ? Une promesse ciblée peut être légitime, mais elle ne doit pas creuser d'écart entre territoires ou générations.

Destination universelle des biens

Les biens de la Création sont destinés à toute l'humanité. La propriété privée est un droit naturel, mais elle porte une obligation sociale : nul ne peut garder l'excès quand d'autres manquent du nécessaire.
Source : Compendium de la doctrine sociale de l'Église, §§ 171-184

Exemple d'interrogation : les droits au logement, à l'accès à l'eau, à l'énergie... sont-ils pensés comme des droits fondamentaux ou comme des marchandises ?

Solidarité

Détermination ferme de travailler au bien commun : les personnes et les peuples sont interdépendants. Elle se traduit par l'option préférentielle pour les pauvres et l'exigence de justice envers les plus vulnérables.
Source : Compendium de la doctrine sociale de l'Église, §§ 192-196

Exemple d'interrogation : les plus pauvres sont-ils une priorité budgétaire explicite, ou un ajustement variable ?

Subsidiarité

Ce qui peut être fait par les niveaux proches (famille, association, commune) ne doit pas être accaparé par un niveau supérieur. L'aide doit renforcer l'autonomie, pas créer la dépendance ; l'État ne remplace pas les corps intermédiaires.
Source : Compendium de la doctrine sociale de l'Église, §§ 185-188

Exemple d'interrogation : les décisions seraient-elles prises au niveau le plus proche possible des personnes concernées ?

Participation

Chacun a le droit et le devoir de prendre part à la vie économique, politique, culturelle et associative de la société. Condition de la vitalité démocratique.
Source : Compendium de la doctrine sociale de l'Église, §§ 189-191

Exemple d'interrogation : des propositions sont-elles faites pour que les personnes puissent voter plus facilement ?

Droits et devoirs

Les droits (vie, travail, liberté religieuse, expression…) sont indissociables des devoirs correspondants envers autrui et la société. Droits sans devoirs, ou devoirs sans droits, sont deux lectures tronquées.
Source : Compendium de la doctrine sociale de l'Église, §§ 152-159

Exemple d'interrogation : est-ce que le discours fait le lien entre les droits et les devoirs ? Parler des droits sans les financer (ni dire comment) est creux ; parler des devoirs sans garantir les droits est pesant.

Écologie intégrale

La crise environnementale et la crise sociale sont une seule et même crise : l'humain et la Création sont liés. Inclut la justice intergénérationnelle.
Source : Laudato si' §§ 137-162

Exemple d'interrogation : est-ce que le programme articule environnement et justice sociale dans la même mesure, c'est-à-dire en se préoccupant en même temps de la maison commune et de ses habitants ?